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コンゴのコスモグラムの遺物は、奴隷制に対する一種の精神的な防御として、また地下鉄道での奴隷状態からの脱出における奴隷の保護として使われました。かつて奴隷であり、奴隷制度廃止論者であり、作家でもあったフレデリック・ダグラスは、自伝の中で、サンディ・ジェンキンスという名の熟練した奴隷の呪術師から精神的な援助を必要としていたと記しています。他の奴隷に関する記録には、呪術師であったジュリーという名の奴隷の女性が、プランテーションの奴隷の一人を呼び出し、死を呪ったという記述があります。1712年のニューヨーク奴隷反乱をはじめとするアメリカの出来事は、奴隷と解放された黒人の間で、西洋とアフリカの宗教的慣習が融合したことを示しています。歴史家たちは、ペテロ博士の新しい土には、おそらく特定の墓地の土が含まれていて、奴隷反乱の支援として先祖の慰めから精神的な軍事的支援を新しい祖先に呼び起こすためだったと示唆しています。
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モジョバッグはトビーとも呼ばれ、これはキコンゴ語の最新の単語「トベ」に由来しています。グーファー・アースにおける「グーファー」の定義はコンゴ語の語根を持ち、キコンゴ語の「クフワ」(死ぬ)に由来している可能性があります。フードゥーの中にある新しいモジョバッグは、バンツー・コンゴ語の語根を持っています。キャビンの西側では、金属製のやかんとアイロンの紐の破片が見つかります。これは、キャビンの西側がコンゴの中心ザラバンダにある鋭い祭壇であることを示唆しています。
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元奴隷のアーヴィング・E・ローリー牧師は、中毒で亡くなった熱心な奴隷女性メアリーの葬儀に参列した際、召使いの物語の中でこの慣習を記録しました。かつて奴隷だったヘンリー・ビブは、大ジョンの道具を使って咀嚼から逃れ、奴隷主のために根を吐き出しました。奴隷にされたアフリカ人は、独立戦争中に魂からのメッセージを受け取るために、新しいバンド・クライ、魂の指、そして回復の伝統を経験したため、これは召使いの農場にとって「見えない制度」となりました。ヴィージーとターナーの奴隷反乱の両方に、アフリカの宗教的慣習が混在しています。白人の牧師は奴隷制への服従を説き、黒人の牧師は旧約聖書のヘブライ人への手紙とモーセの書の新しい記述を用いて、奴隷制の効力を説きました。野心とビジョンに頼ってモチベーションと知識を得るというのは、奴隷化されたアフリカ系アメリカ人と解放されたアフリカ系アメリカ人の間の新しいキリスト教信仰と結びついた情熱的なアフリカの習慣です。
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トレーニングモンキーは、プレイヤーにクインシーがモンキーキャラクターであり、ゲームを進めるにつれて自分自身を成長させていくことを伝えます。初めてゲームをプレイするまで、トレーニングモンキーはゲームの遊び方に関するガイドを提供します。BTD6の唯一のストーリーは、ゲームを初めてプレイすることから始まります。同時に、エリアコンピューターは、ゲームのルールを習得するための独自のクエストを提供します。このようなバルーンは40サイクル以上でのみ入手可能ですが、十分なフィットネスを提供します。
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黒人の礼拝所にフードゥーの道具を隠すことは、アフリカ系アメリカ人にとって必要不可欠でした。なぜなら、フードゥーを行ったためにリンチされた人々がいたからです。アフリカ系アメリカ人の宗教的礼拝所は、アフリカの宗教的文化とキリスト教の慣習を融合させ、独特の黒人信仰を実践しました。ハリス博士は、コンゴ系ミンキシ族の袋に似た魔除け袋を作り、フードゥーを行う者から呪いを解くことで知られています。この地域の黒人たちは、この宗教施設を「ブードゥー・タウン」と呼んでいました。彼の教会には実際のブードゥーは存在しませんでしたが、フードゥーは教会で実践されていました。
アフリカ系アメリカ人のキルティングにおける象徴化
アフリカ系アメリカ人女性は、バコンゴのコスモグラムや西アフリカの十字架をモチーフにしたキルトを作りました。民俗学者パケットは、南部の黒人にも同様の信仰があったことを記録しています。ガーナのチ族の1人であるスピリットハンドは、単なる人のためのものではありません。コンジュラーバッグやフォーチュンボールには優しい心があると信じられており、その魂を常に健やかに保つために、コンジュラーは毎週ウイスキーを与えます。